嬰童玩具等各類玩具對于孩童說來，是成人社會的簡單摹擬。成人社會過于復(fù)雜，孩童的智力一時無法進(jìn)入。于是，玩具負(fù)有啟蒙的使命。他們通過玩具得到一些最初的常識。佩帶手表之前，不少孩童已在手腕上懸掛過玩具手表；搭乘汽車、飛機(jī)之前，玩具汽車與玩具飛機(jī)事先提供了初步說明。其實，許多孩童恰是通過電動火車、塑料坦克和積木搭蓋的房子了解旅行、戰(zhàn)爭和建筑，換言之，玩具以寓教于樂的形式為孩童講解世界，從而讓孩童通過一些手掌可以操縱的游戲考察外部社會的奧妙。
    這決定了玩具制作的摹仿原則。玩具必須從聲、色、形狀諸方面再現(xiàn)萬物，從而將龐大的戶外環(huán)境引入孩童狹小的游樂之所。然而，這就是玩具的全部奧秘嗎？孩童選擇玩具的標(biāo)準(zhǔn)是什么？他們想在玩具之中實現(xiàn)什么，重演什么？玩的欲望包含了什么？
    在我們的眼里，玩具寓含了文明與自然的雙重主題。玩具一方面可以視為文明的象征，另一方面又迎合了人們某些方面的自然本性。
　　槍是現(xiàn)代文明制造出的一種不可思議的器械。槍使一個人毫無理由地猝死。在這個意義上，槍象征了文明對于自然的一種絕對征服。
　　然而，槍的這種涵義對于孩童過分深奧了。孩童更多的是體會到槍的威力。不少孩童將槍的興趣擴(kuò)大到普遍的武器之上，例如刀或者劍。他們同樣能夠在舞刀耍劍之中體驗想象性的征服。
　　孩童的汽車崇拜可以說是對力量與速度的崇拜。孩童最為快意的是看到急速行駛的車輛沖毀積木搭蓋的門樓或者房屋。這里顯然隱含了破壞的欲望。通過玩具的解讀可以看到，雖然孩童的力量遠(yuǎn)遜于成人，但是幼小的孩童身上明顯地體現(xiàn)出來經(jīng)馴服的自然本性，這種本性將在成長的過程中逐步得到文明規(guī)范的遏制與改造。所以，相對于成人所置身的秩序與紀(jì)律的社會，玩具顯然是孩童放縱本性的場所和對象。
　　按照正常的經(jīng)歷，女性只有在成為母親之后方才獲得撫愛嬰兒的正式經(jīng)驗。可是，正如人們所見到的那樣，許多女性遠(yuǎn)在孩童階段即已無師自通地熟知撫愛嬰兒的基本技巧，諸如抱、拍、哄、吻、喂食、催眠，等等。玩具娃娃無疑是她們撫愛嬰兒的“實驗室”。
　　文明正以無可抗拒的力量將人們帶入城市，讓人們存活于電纜、玻璃、塑料和機(jī)器的轟鳴之中。這個時候，玩具挽留住人們的孩童階段，并且悄悄地為人的自然本性提供了最后一個舞臺。對于孩童的玩耍來說，泥土、沙子和水的魅力永存。孩童津津有味地投身于自然所出示的玩具，這個不正是在玩的形式中體驗自己的本源嗎？