在中外玩具的比較研究中，相同或相似的玩具引人注目。形成中外玩具異同的原因相當復雜，特別是相同的玩具之間，往往可以反映文化背景的相類或相同，通過中外玩具的比較，探討其民俗背景，創(chuàng)作背景及民俗功能的異同，也許是更有意義且更有意思的選題。
泥娃娃
    日本民間泥玩具的品種幾乎與中國相等，舉凡中國泥玩具中出現(xiàn)的題材，都能在日本泥玩具中找到相同或相類的作品。兩國泥玩具的工藝過程也大致相同，成型方法分為手捏與模印，表面加施彩繪。泥娃娃的基本功能也大致相似，都是節(jié)日里孩子們的愛物。就本世紀六十年代以來的泥玩具比較結果，日本泥玩具的加工手段有了明顯的變化，更注重現(xiàn)代技術的運用，在泥土中添加纖維材料使之更堅固；在粘土加工時研究基本顆粒的型狀與結構，使成品更加細潤平整。這樣的方法，在中國尚未出現(xiàn)。材料與工藝的差異反映在兩國的作品就造成了甜潤細膩與響亮粗礦的不同風格。
    日本民間泥玩具中有一套描寫小男孩的作品，有吃糖。吃糖葫蘆、吹火、搟面等情形，人物動 態(tài)、神情嬌憨可愛，稚拙、天真的性格特征，被刻劃得鮮明、飽滿。中國北京的傳統(tǒng)泥玩具中也有 一套表現(xiàn)小男孩的作品與日本這一套相仿佛，有持蓮花、抱魚、持荷葉、抱公諸式。神情動態(tài)也是 質(zhì)樸嬌憨，惹人喜愛。兩相比較，這兩組泥娃娃的 創(chuàng)作基礎如出一轍，都體現(xiàn)著民間泥玩具藝人對 孩子的情感。古今中外，人類喜愛孩子的情素息息相關。
    中國泥娃娃的大量出現(xiàn)還受到了“多子多�！庇^念的支持，舊日里家族的興旺與生產(chǎn)力的提高都以子孫眾多為前提，統(tǒng)治者也經(jīng)常將人口的多寡與疆土面積的大小視為評估基本國力的依據(jù)，多子的觀念受到了政府的慫恿，各地民間美術作品中的“百子圖”、“榴開百子”、“連生貴子”等名目就盛行于世。泥娃娃的品種、數(shù)量都有增無減。江蘇無錫、山東蒼山、河北新城、玉田、浙江峽縣等玩具產(chǎn)區(qū)都有多種式樣豐繁的泥娃娃出產(chǎn)。日本民間的泥娃娃多稱為“粘土人形”，收集、研究。整理民間泥娃娃，木棒娃娃、布娃娃的早已取得顯著成就，研究結果表明其民俗功能與中國泥娃娃保持著很多的相同與相似。
刻花葫蘆
    中國宋代的時候，養(yǎng)蟋蟀、養(yǎng)蟈蟈的民俗已非常盛行，宮中顯赫如賈似道那樣的宰相都放棄了國政要事去斗蟋蟀。民間的飼養(yǎng)昆蟲更為普遍，明代還有《蟲經(jīng)》出版，專門介紹蟋蟀的飼養(yǎng)方法。《紅樓夢》中也寫道賈寶玉飼養(yǎng)蟈蟈的故事。這一項民俗活動，刺激了蟈蟈葫蘆的發(fā)展。最晚在明代已有精美的盛放昆蟲的葫蘆。葫蘆本身輕盈、堅固、保暖性能好，便于攜帶。因此都用葫蘆盛放喂養(yǎng)蟈蟈、蟋蟀等昆蟲。為了美化葫蘆的外表，專門刻劃花紋的技術也日益發(fā)達。山東聊城的刻花葫蘆尤其著名。有多種加工方法，刻花葫蘆最為普遍，用刀刻劃線狀花紋，然后涂上“鍋底黑”經(jīng)過擦抹之后，呈現(xiàn)黑線紋樣�？袒ê�蘆是盛裝蟈蟈的容器，因此稱“蟈蟈葫蘆”。它的玩具性能很明顯。當然，中國還有其他用途的葫蘆，用來裝油、裝酒、裝水，屬于用具葫蘆。
    葫蘆玩具和葫蘆用具在外國民間工藝品中也很發(fā)達。生活在非洲東部坦戈尼喀的卡古魯人就非常喜愛小葫蘆，女人們都有很多小葫蘆，用它們盛裝蓖麻油，這種油涂在身上可以增加女人的魁力。她們也用它作為房事時的潤滑劑。研究人員認為這種葫蘆是性感的象征。自身娛樂功能、愉悅功能、 更接近玩具的屬性。秘魯人的葫蘆常用來盛裝液體 物品。發(fā)揮著容器的作用。在葫蘆表面，先用酸性液體腐蝕處理，然后裝飾美麗的花紋，從形式上分析， 與中國的繪花葫蘆極為相似。
    巴布亞新幾內(nèi)亞的葫蘆被裝飾得華麗而嚴整，烏拉圭人則在葫蘆表面雕刻寬顯深重的花紋，烏克蘭人的葫蘆使用火烙方法裝飾表面，紋飾鮮明齊整如同印刷。波利維亞的葫蘆則更像精美的陶瓷器皿。
    中國、非洲、南美洲、歐洲同時出現(xiàn)了相類似的葫蘆，當然還有這里沒有提及的其他各國的葫蘆。各國之間并沒有發(fā)生過相互的交流與傳授，只是葫蘆的生長條件寬泛，各國都有葫蘆生長，因此，不約而同地選用了這種植物果實的外殼用它服務于生活。這是人類智慧的共同物產(chǎn)。